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第六篇第十五章 圣人纳茹阿达和安给茹阿教导祺陀凯图王
SB6.15.1:圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说:在祺陀凯图王被悲伤压倒,像一具死尸般躺在他儿子的尸体边时,纳茹阿达和安给茹阿两位大圣人,就有关灵性知觉给了他如下一番教导。
SB6.15.2:君王啊!你所为之悲伤的尸体与你有何关系?而你与他又有何干?尽管你会说你们现在是父子关系,但你想这关系以前曾存在过吗?现在真正存在吗?今后会继续存在吗?
SB6.15.3:君王啊!正如海浪的力量使细小的沙粒有时聚到一起,有时分开,时间的力量使接受了物质躯体的生物有时相聚,有时分离。
SB6.15.4:种子被播散到田地里后,有时长成植物,有时则不然。有时土地不够肥沃,种子播散下去不发芽。同样道理,盼望生子的父亲有时凭借至尊主的力量推动可以生孩子,有时则无法使妻子怀孕。因此,人不该为这种最终受至尊主控制的表面的父子关系而悲伤。
SB6.15.5:君王啊!你、我们这些你的忠告者、你的妻子和大臣,以及此刻在宇宙各地动与不动的一切,都处在暂时的状态中。我们出生前这种状态并不存在,我们死后它们也不再继续存在。所以我们现在的存在状态虽然并不虚假,但却是短暂的。
SB6.15.6:一切的主人和拥有者——至尊人格首神,对短暂的宇宙展示无疑不感兴趣。但就像在沙滩上堆砌某样东西的男孩并不在乎那东西一样,掌控着一切的至尊主,使创造、维系和毁灭得以发生。祂透过让父亲生儿子进行创造,通过让政府或君王照看大众的利益来维系,靠让蛇等代理去杀完成毁灭。负责创造、维系和毁灭的代理们虽然并不具备独立的力量,而是在错觉能量的魔力推动下行事,但却认为自己是创造者、维系者或毁灭者。
SB6.15.7:正如一粒种子产自另一粒种子,君王啊!一个躯体(当父亲的躯体)透过另一个躯体(当母亲的躯体),生产出第三个躯体(当儿子的躯体)。正如物质躯体的元素是永恒存在的,透过这些元素而出现的生物也是永恒的。
SB6.15.8:对国家和个体等普遍性及具体性的划分,是没有高等知识的人想出来的。
SB6.15.9:圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续道:受到纳茹阿达和安给茹阿启蒙的祺陀凯图王,因为有了知识而变得充满希望。君王用手擦干他枯萎的脸后开口说话。
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